AG!SSONS, décidons ensemble, produisons moins, partageons mieux

1.A. - Démocratie Politique

Quels mécanismes institutionnels existants permettent l'exercice souverain du pouvoir par la population, mais également quels blocages institutionnels freinent la démocratie, et comment faire pour aller vers l'idéal démocratique?

Le système électoral semi-direct suisse est souvent décrit comme l'une des institutions démocratiques les plus abouties au monde, mais elle est structurellement freinée par de multiples entraves. Par exemple: nous n'avons ni limites, ni obligation de transparence dans les dépenses des campagnes politiques, ce qui entraîne un poids disproportionné des plus riches dans le financement des partis et campagnes qui servent leurs intérêts et dans l'utilisation de lobbyistes dont les agissements sont totalement obscurs.

Pour prétendre vivre en démocratie, il faut reconnaître clairement ces manquements et être capables de débattre collectivement - démocratiquement - des manières d'y faire face.

1.B. - Démocratie Économique

Les relations de travail sont-elles actuellement démocratiques? Une hiérarchie stricte, non élue, opaque, au sein des entreprises privées, dont l'unique mesure de succès est la profitabilité, en fait des structures quasi-féodales aux mains des investisseurs / actionnaires en quête de profits et leur confère une autorité disproportionnée, notamment sur la gestion des ressources et des flux physiques de la planète, mais aussi sur nos conditions de travail.

Ce pouvoir décisionnel sur ce que nous produisons, en quelle quantité, de quelle manière et dans quelles conditions doit revenir à la population de manière démocratique, surtout si nous voulons pouvoir faire face aux catastrophes écologiques en cours et à venir.

Il en va de même pour les flux de capitaux (en Suisse et dans le monde) actuellement motivés par la rentabilité des investissements pour leurs détenteurs, ce qui n'est guère compatible avec la démocratie.

Pour la démocratie, ainsi que pour le bien social et le maintien des conditions de vie sur la planète, nous pensons qu'un contrôle plus décentralisé, transparent et participatif de ces processus économiques et financiers serait bénéfique pour l'immense majorité des humains.

1.C. - Démocratie Territoriale

Aujourd'hui, presque toutes les surfaces sont privatisées (logements, surfaces commerciales, lieux de vie, champs, parfois même parcelles de forêts…). Que ce soit pour décider de façon commune comment nous voulons vivre ou manger, à quoi devraient ressembler nos paysages, ou quels rôles nous choisissons de jouer dans les écosystèmes dans lesquels nous vivons, nous avons besoin de nous donner la capacité de choisir.

Voulons-nous des logements dignes, salubres, bien isolés, abordables, mais aussi beaux et conviviaux; des quartiers sûrs, agréables, où le rire des enfants aura remplacé le vrombissement des moteurs, et le parfum de mille fruits celui de l'essence; transformer certains de nos parcs et même de nos parkings en forêts de comestibles, où tout le quartier se rencontrerait et pourrait se nourrir; donner le droit à une retraite heureuse, et bien entourée, pour nos aînés·es, mais encore active et en interaction avec le monde ?

La poignée d'entreprises et individus richissimes qui détiennent la vaste majorité de nos logements n'aura jamais ce genre d'aspiration, car ce serait beaucoup moins rentable. Entre leurs profits exorbitants, et une gestion des territoires pour une vie digne, nous pouvons nous donner le choix. Il suffit de le saisir.

2.A. - Limites Planétaires

Rester dans les limites planétaires est un impératif de survie, les plus grandes coalitions scientifiques sont unanimes. Pour ce faire, les changements requis doivent être volontaires, démocratiques et planifiés.

Six des neuf limites planétaires - définies en 2009 par une équipe internationale de scientifiques - sont déjà dépassées. De plus, ces limites ne sont pas négociables, et nous sommes déjà en train d'en subir les conséquences (disparition des glaciers, et donc de notre eau potable, canicules meurtrières, inondations, mais aussi explosion du prix de l'engrais, donc de la nourriture, …).

En Suisse, il est urgent de réformer drastiquement les industries les plus polluantes et, dans certains cas, d'en sortir progressivement.

Les multinationales telles que Total/Shell n'ont pas le choix de favoriser les intérêts de la population, plutôt que ceux de leurs actionnaires: elles ont l'obligation légale de maximiser leurs profits. Et même si beaucoup d'entre elles sont au courant de la létalité de leurs activités depuis les années 1970, elles ont suivi leur logique de maximisation, nous plaçant dans la situation intenable qui est la nôtre aujourd'hui, et qui sera pire demain.

Le seul choix qui nous garantisse à tou·te·s un avenir désirable est d'en décider nous-mêmes. Mais revenir dans ces limites implique des sacrifices: allons-nous subir les restrictions qui vont s'imposer à nous par la force des choses, ou des puissances en place; ou allons-nous décider ensemble des priorités et faire les meilleurs choix pour un avenir vivable pour le plus grand nombre? Agissons!

2.B. - Services Universels de Base

Faciliter la transformation, économique et écologique, de notre société implique de garantir un ensemble de biens et de services de base nécessaires à la vie tels que la nourriture, l'eau, le logement, l'éducation, la formation, les soins de santé, la mobilité régionale, l'approvisionnement énergétique, la justice, les revenus décents, etc. Sans ces fondamentaux, toute tentative de réorientation ambitieuse risque d'être confrontée à une peur du lendemain, tout à fait réaliste.

En somme, l'écologie de sobriété doit avoir le soutien de la population, et toute transformation écologique démocratique se doit d'être combinée à une répartition plus juste des services de base. La bifurcation écologique de l'économie signifie que nous devons prendre nos responsabilités collectivement, comme le dit la Constitution fédérale : “la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres”.

Cette prise en charge collective, participative, et donc démocratique, doit impliquer l'ensemble des membres de nos collectivités (quartiers, villes, entreprises,...) pour que nous puissions décider, sur la base de données scientifiques provenant d'institutions publiques, des meilleurs moyens d'organiser la production et la distribution de ces biens et services, pour répondre aux besoins de tout le monde.

La satisfaction de ces besoins de base et de ces droits inaliénables nous offrira une sérénité à la fois physique et mentale indispensable pour s'investir dans de nouvelles activités écologiquement et socialement utiles, et pour se projeter dans l'avenir.

2.C. - Harmonie entre Vivants

Toute activité de production et de consommation implique de prélever dans notre environnement des ressources de différentes natures, c'est inévitable. De même, toute activité sociale et économique crée une relation d'interdépendance entre êtres vivants, humains ou non humains, de coopération et de collaboration.

Prendre en compte ce fait apparemment basique implique pourtant un changement paradigmatique important. Pour amorcer une bifurcation qui soit à la fois écologique et socialement juste, il nous faut repenser et transformer les rapports à notre environnement, mais également entre nous. Ce changement doit s'accompagner de la garantie des droits civiques, sociaux, politiques, économiques, reproductifs et sexuels de chaque individu. Chacun·e doit en effet être traité en fonction de ses besoins, changeants au long de sa vie.

Les mesures à mettre en œuvre peuvent être regroupées sous le terme de « politiques globales du care », ce terme met en avant le besoin de prendre soin de nous-mêmes et des autres dans tous les domaines de la vie, de notre naissance à notre mort. Il prend également en compte le fait que, contrairement au formalisme juridique, tout en étant égaux en droits, les individus ont des besoins qui peuvent différer entre eux et qu'il faut prendre en compte ces différences. Ces dernières sont généralement le produit de structures qui produisent un ensemble de discriminations et de conditions d'existence inégalitaires qu'il s'agit dès lors de corriger.

3.A. - Commerce International Juste

La Suisse est un maillon essentiel dans la création de richesse au niveau mondial. En effet, en permettant de stocker son argent, avec une certaine facilité et des garanties de confidentialité, puis de le réinvestir grâce à une place financière sans scrupules, notre pays facilite l'accélération continue de l'exploitation de la planète - et des individus qui l'habitent. Rôle encore accentué par l'accueil complaisant qu'ont nos gouvernements envers les pires trafiquants de matières premières (Trafigura, Vitol, Glencore, etc.), plaçant notre pays à la première place mondiale de ce commerce infâme. Grâce aux avantages fiscaux conférés par nos dirigeant·e·s, non seulement ces entreprises peuvent éviter de payer aux pays sous leur emprise ce qui leur est dû, mais le nôtre n'en tire que peu d'avantages; au contraire, cela lui attire l'opprobre international.

Mais nous pouvons éditer des lois prenant en compte le minimum moral; et localement, nous pouvons peser sur les négociations internationales, au travers de l'OMC, l'ONU, ou encore de l'OMS. En refusant de céder à ces truands, nous exercerons un contrôle démocratique pour limiter l'influence de leurs lobbys sur la politique internationale.

Enfin, nous avons la crédibilité diplomatique et économique pour être le fer de lance de négociations internationales, qui mettent en place le cadre nécessaire à une bifurcation écologique internationalement coordonnée. Au lieu d'être un État dont le rayonnement est lié à son infamie, nous pourrions reconquérir la fierté de l'altruisme.

3.B. - Savoirs au Service des Peuples

Comme la pandémie de Covid-19 l'a démontré, dans un monde fortement interconnecté, il ne peut y avoir de réponse efficace sans coordination entre les collectivités publiques à tous les niveaux.

Cette coordination est également nécessaire dans le domaine plus général de la recherche scientifique, et garantir une recherche publique au niveau international constitue un impératif pour favoriser l'accès aux savoirs et le partage des découvertes à l'ensemble des populations de la planète.

Un enjeu majeur de ce siècle sera de faciliter la diffusion des résultats de la recherche et de diminuer les freins à l'utilisation des innovations et découvertes écologiquement soutenables et socialement utiles. Les brevets, tout comme la privatisation des résultats de recherche publiés sous forme d'articles, constituent de tels obstacles qu'il nous faut surmonter.

De même, la plupart des objets techniques, et même des algorithmes, qui peuplent nos vies sont opaques et difficilement évaluables. Favoriser des technologies low-tech, peu gourmandes en énergie, et surtout conviviales, dont l'utilisation est libre, transparente, collaborative et qui sont facilement modifiables et/ou réparables sera donc l'un des grands défis du siècle qui s'ouvre.

3.C. - Confédération Pacifiste

Sur le papier, nous vivons dans un pays “neutre”, résolu à “renforcer la paix” (dixit le Préambule de la Constitution fédérale de la Confédération suisse).

En pratique, nous sommes une place forte de l'exportation d'armes à des pays engagés dans des crimes contre l'humanité (Arabie Saoudite, EAU, Turquie, …), abritons des multinationales dont les agents corrompent, volent, détruisent et tuent partout dans le monde (Vale, Glencore, Nestlé…), et nos banques cachent l'argent des pires dictateurs, oligarques et chefs de guerre. Mais nous sommes aussi un pays avec une réputation de faiseurs de paix, où se situent les sièges de l'ONU, de l'OMS ou encore de la Croix-Rouge. Plutôt que de laisser notre gouvernement se complaire dans l'attitude affligeante d'une sangsue sur le dos d'un monde à l'agonie, nous pouvons prendre nos responsabilités et agir avec le soin, la neutralité, et la conséquence dont nous savons faire preuve.

La guerre fait son retour en Europe, le nombre de réfugié·e·s, climatiques ou non, augmente chaque année, et nombre de nos voisins se replient dans le nationalisme et la peur de leur prochain; mais nous avons le choix de l'attitude à adopter.

Allons-nous céder à la spirale infernale de la peur et de la haine, ou nous engager activement pour faire de ce monde un endroit sûr et agréable pour tou·te·s ? Allons-nous continuer à nous laisser berner par ceux qui d'une main déstabilisent des régions entières pour le profit, et qui de l'autre voudraient nous faire croire à la malveillance de leurs victimes qui cherchent désespérément à survivre ailleurs ?

Face à ces marchands de mort, nous pouvons être des porte-voix pour toutes celles et ceux qui cherchent à les empêcher de nuire (traités de non-proliférations, …), tout en assumant nos responsabilités de les avoir laissés faire durant toutes ces années, et accueillir leurs victimes. Après tout, nous sommes l'un des pays les plus riches du monde: nous en sommes largement capables.